在新密市苟堂镇靳寨村居住着一支刘氏族人，今谈一下刘氏文化。我们知道姓氏文化属中国民间文化的一部分，姓氏文化是中国传统文化的重要组成部分，具有深厚的民间文化底蕴，它不仅是身份和家庭血脉的象征，还承载着丰富的历史和文化信息。姓氏文化的起源可追溯到古代的民族制度，每个姓氏都有其独特的文化内涵、历史背景，反映了中国民族众多、历史悠久的文化特点。姓氏文化在中国有着悠久历史和广泛的影响，它不仅是身份认同的基础，还通过家族的传承方式，将家族的文化传统和价值观代代相传。姓氏文化通过家谱、宗祠、家训等形式，维系着家族的凝聚力和同心力，体现了中华民族对传统文化的重视和传承。此外，姓氏文化研究热潮的兴起，也表明了其在现代社会中的重要性和影响力，因此了解其历史背景和演变过程及姓氏与家族文化，姓氏与地名文化，姓氏与名人文化，可以帮助我们更好理解和知道其文化内涵，同时也是一种传承。
据历史考证有历史记载刘累是刘姓的祖先，距今已有4000多年的历史，新密靳寨村刘姓一族。据靳寨1998年刘氏族谱，2009年族谱，2015年新密市刘寨刘氏总谱记载，新密刘寨刘姓一族由明永乐二年（1404年）由山西洪洞县迁入现新密市刘寨镇。当时有兄弟三人，即长松、次柏、三桂，柏移居河北小纪，桂移居荥阳石硼。唯松仍守故土，所生二子安、山，安生一子尽忠，山生一子尽孝，忠生二子，尚仁、尚信，孝生二子，尚文、尚武。四世祖尚文、尚武于明万历八年（1580年）由新密市刘寨迁居现新密市苟堂镇靳寨村，以后开始繁衍后代，安居乐业。
自古以来，皇帝诸侯有太庙，而农村百姓无家庙。过年时，在自家堂屋内，挂张主子，祭拜祖先。上书“某氏门中历代宗亲之神主”，下边是曾高祖、高祖、祖等亲。据有关文献史料记载，明代礼部尚书夏言向嘉靖皇帝呈奏，建议在全国农村平民百姓中建家庙，以祭祀先人，嘉靖帝于嘉靖15年（公元1536年）恩准，诏天下庶民百姓，可立家庙。从此，全国各地纷纷建祠立庙。新密境内祠堂，大都是从明朝后期才开始建的。据新密市靳寨祠堂清嘉庆16年（1811年）重修碑文记载，靳寨祠堂建于明万历年间（即1610年左右）。重修祠堂序碑文如下：“从来祠堂之设所，以明尊祖苟宗之意也。吾刘氏自明万历年间迁居以来，肇立祠堂，以享以祀。迄于今二百余岁矣。奈风雨剥蚀，垣墙倾败，行道之人，盖无不目击而心伤之。而谓为子孙者，能晏然于心乐？因常与族人约号，卖坟树以为重修之资。是岁春始，将坟树卖讫，得价百伍十余千。维时予雇族侄风翔而命之曰：幸无烦于族人，以襄此举，汝其母以为辞。呜呼！为之前，固无以光，乃先德而莫为之，后亦未为善于丕承也。向非伊夙夜经营，曲尽其力，亦安能百堵皆兴。焕然一新，若是哉。工竣谓宜，走祈名功，以志之。予曰：有事服劳，礼在则然，何以自玄为哉！亦惟详其重修之由，著其经理之人，后俾之兴者，缵而继之。庶无失夫尊敬宗之意也，云尔。”七世孙铁撰文，九世孙永燡、书丹，八世孙凤翔、经理，嘉庆十六年岁次辛未冬十月立。
从碑文可以看出，靳寨祠堂大约建于1610年左右，是新密地区建祠比较早的一个祠堂。
靳寨刘氏建祠后，经和刘寨老家商议于清初即公元1740年前后，立下二十个世系字辈：金汉永鸿君，云天元世臣，如玉作大兴，星文九宗存。金字辈究竟是第几世？现在认为是第十一世。其依据就是上边的清嘉庆十六年重修祠堂序碑文落款的七世孙铁是金字辈，九世孙永燡 是永字辈，八世孙凤翔是汉字辈。尚文、尚武是第四世，金字辈的铁是尚文七世孙，所以“金”字辈是十一世。原来认为1680或1780为金字辈开始时间都不太科学准确，其依据是靳寨祠堂嘉庆16年重修碑文（1811年），若按1680年开始金字辈，那么七世孙铁当时就已130多岁显然是不适的。若按1780年算金字辈，当时七世孙铁30岁、八世孙10岁、九世孙还未出生，更不合理，经反复论证笔者认为七世孙铁金字辈为1740年比较合适。以“三杰堂”作为堂号，其内容是：吾先祖邦日试想运筹帷幄决胜千里我不如子房，镇国家抚百姓运饷至军源源不绝我不如萧何。统百万雄兵战必胜攻必取，我不如韩信。这三人系当今豪杰，我能委心任用得天下。为使吾族子孙能牢记先祖之言贵自知知人善用使吾族兴旺发达，特以“三杰”为吾族之堂号。
新密市靳寨刘氏一族自1580年迁居靳寨后，开枝散叶，从清初以后开始外迁。据2015年新密刘氏总谱记载，从靳寨外迁的有在新密市境内的超化镇、大隗镇及苟堂镇的小刘寨村、石庙村、九龙村、苟堂村、养老湾村、申门村、关口村、付家门村等几十个村。还有迁往禹县顺店、新郑辛店镇、平顶山市新华区刘庄村、襄城县王路镇朱庄村等。2015年入谱户数与人数分别是苟堂镇：靳寨村273户2645人，小刘寨村308户2537人，九龙村54户355人，苟堂村130户1157人，石庙村262户2046人，劝门村27户228人，养老湾村166户1205人，玉皇庙村12户87人，付家门村54户500人，槐树岭村60户555人，范堂沟村4户35人，方沟村63户479人，申门村37户237人，张门村18户146人，石桥村11户80人，关口村62户545人，平山庵村14户115人，大磨岭村19户146人。超化镇：崔庄村38户352人，油坊沟村4户30人，圣帝庙村3户38人，申沟村6户42人，周岗村8户49人，黄路山村34户290人，栗林村18户40人。大隗镇：大隗村21户79人，大路沟村20户240人，铁匠沟村2户30人，大坡寨村9户85人，纸坊村8户64人，大庙村4户44人，张庄村8户40人。新郑市辛店镇15户145人，平顶山市刘庄村103户700人，平顶山东洼村5户35人，襄城县王洛镇朱庄8户47人，襄城县颖阳左庄村8户90人，禹州市花石王桥村10户60人，禹州市顺店街5户32人，总计42个村1911户15630人。其中平顶山刘庄村是2012年5月才找到老家靳寨的，据当地的老坟立祖辈是金字辈，大约是在1760年左右由新密市靳寨迁入到平顶山刘庄的。襄县王洛镇朱庄刘金华一族是在大约1854年前后由新密市小刘寨村三岔口庄迁入的，2012年7月刘金华的曾孙刘世润经过10多年的苦苦寻找才找到老家三岔口庄的。
刘氏文化在家族传承中发挥着重要的作用。靳寨刘氏一族祠堂的建立为刘氏族人每年祭祀祖先、商谈族事提供了方便之地。由于时代变迁等原因，祠堂已破旧，于1997年5月在刘明善、刘苟旺、刘喜魁等族人的倡议和带领下，经过2年时间的努力，筹资12万多元，于,1998年10月将在原地址上重建了祠堂，这次重建祠堂上房三间砖瓦结构，瓦采用硫璃绿瓦，院东墙建了碑林，重新续了家谱。派人到禹州、襄城县寻找刘金华（武传胪）后代，由于种种原因无有找到，但在襄县档案馆找到了民国二十五年襄县志记载的刘金华的相关资料。同时经理事会研究，又后续了二十个刘氏字辈，即：光武生瑞祥，栋梁俊杰昌，丹山登龙位，列宿辅东皇。以上这些为传承刘氏文化提供了宝贵的资料和奠定了基础。2009年4月在刘土木等人的带领下又重新续了族谱，完善了各种资料。2012年5月—2015年10月在刘世润、刘超锋等人的倡议领导下，新密市成立了刘氏理事会，将刘氏自从永乐二年（1404年）迁密以来的松、柏、桂三支人家续谱在一起。经努力，现松、桂二个分支已续在一起，族谱上卷为松的一族，下卷为桂的一族。2025年5月靳寨刘氏一族由于祠堂房顶瓦已脱落、墙壁及相关的彩绘褪色，在刘大营、刘小五、刘中立、刘长群的倡议和带领下，开始筹资重新修建祠堂。本次修建分几个阶段，第一阶段，将房顶、大门瓦全部换掉，本次琉璃瓦为黄色。第二阶段，房屋外墙及院墙一律贴上防古青瓷砖。第三阶段，粉刷室内墙壁和吊顶。第四阶段，院内地坪采用青石铺地，现已基本完工。第五阶段，在祠堂内立钦点传胪刘金华将军雕像。在平顶山市新华区刘庄村立平顶山一族纪念碑。举行换届，成立新的靳寨族亲理会会，商议明年清明节举行拜祖大典等相关事宜。
刘金华像（1908年4月拍摄于杭州）
刘氏一族功名人刘金华，小名刘末，因弟兄三人他最小，因此父母为其起名刘末，因是云字辈，又叫刘云华，刘金华是后来起的名字。关于他的事迹及相关资料，他的曾孙刘世润曾先后十几年跑到他曾祖父工作过的地方，如：北京故宫、中国第一历史档案馆、福建崇安县、杭州市区老照相馆、浙江台州档案馆、金华市档案馆、密县三岔口等老家及当地查找寻找志、谱、及人员座谈，查到了刘金华生前的真实资料。如中国第一历史档案馆的4幅奏章，工作过地方志都有记录刘金华的资料。2013年9月出版了“从柴童到将军”一书，记录了刘金华的一生。2024年6月在原书的基础上，又再版了“刘金华全传”一书，又增添了新的内容，如刘金华在台州工作的事情，在杭州候旨时的珍贵照片等。
据光绪三十四年四月九日的奏章表明，刘金华的确切出生时间为1848年（道光二十八年）。即1848年5月9日刘金华出生于河南省新密市（原密县）苟堂镇小刘寨村三岔口庄，该庄东、西、南三面环水，东西两条龙脉将该村庄围在中间，村南400米是泽河，紧靠泽河是盘氏山，大磨岭和石马坡等山岭举目可望，实是一处山清水秀的风水宝地。提起刘金华（刘末），当地流传着一些传记故事。
刘末童年时家境贫寒，但他饭量惊人，常常是同龄人的一倍还多，因此常常吃不饱。约在四五岁时夏天的一个晚上，他母亲因劳累一天，昏昏睡下，朦胧中梦见村子井台边卧了一只黑虎，她就猛然被吓醒，却不见了小末儿，赶紧让他父亲刘大本前去寻找，果然看见小末儿在井台边睡觉。由此，便传出了刘末是黑虎星转世的故事。据《密县志》记载，清咸丰四年（1854年）由于王红砖暴乱，刀客横行，加之自然灾害，百姓本来贫寒的日子更加难过，刘大本便带着一家出外逃荒，最后逃到了现在的河南省襄城县王洛镇朱庄村，靠给人家种地、砍柴维持一家人生计。
朱庄离白塔寺很近，方丈湛然是少林武僧，德高望重。小末常去偷看武僧们练功，看后就模仿着学习。后来，方丈发现了小末，也听到了他是黑虎星转世的传说，便着意对他进行培养。
经过十几年习练，刘金华武功大进。清同治六年（1867年）丁卯年十月，河南武科乡试在开封举行，刘金华在乡试中一路过关，百步穿杨，双手举石，勇冠同侪，名列第6名武举人。
第二年，众武举进京大比。外场武功，刘金华考绩突出。尤其在举石时，双手各举三百斤的石器，从容前行，震惊全场，同治帝遂夸奖说：“神力第一，凡夫莫为，武魁也！”主考官们也一致认为，此次武状元非刘金华莫属。可惜在内场文试中，刘金华出现了失误。9月底会试揭晓，10月初举行殿试，刘金华被钦点为二甲第一名武进士（俗称传胪），授正五品三等侍卫。刘金华由此成名。同年11月，刘金华以武传胪荣耀，携家眷回密县老家三岔口看望族亲，祭祀祖坟，当时回老家就住在作者的家里（比较亲近的族亲）。据说当时三岔口人山人海，整个村庄沸腾，祭祖时刘氏家族请大戏连唱三天，当地绅士、名流纷纷前去拜贺。在族人的要求下，刘金华表演了武功，100多斤的大刀耍得密不透风，双手拿起石磙放到树脖上。祠堂制全锣执事，现祠堂还保存有一面当时的“回避”牌，87×53cm，祠堂挂钦点传胪和武魁牌匾，祠堂两房山上安装有铁龇飒，以示刘氏家族出了武功名人物。
同治九年（1870年）三月，因给同治帝挡烈马护驾有功，特旨擢升正四品二等侍卫。
同治十一年（1872年）五月，在武职五年一次的军政考核中，刘金华因成绩突出，擢升正三品一等侍卫，钦点御前侍卫，光绪五年（1879年）九月，刘金华升任乾清门行走。
光绪二十年（1894年）六月十五日，刘金华受李莲英陷害，遭遇“神武门事件”。李莲英鼓动慈禧太后严惩刘金华“偷看”同治妃子之罪。十八日，在恭亲王奕诉和内务府大臣庆善的帮助下，刘金华带罪“丁状”还乡。
光绪二十一年（1895年）十月，刘金华被“夺情”奉旨调往福建建宁镇，任崇安左营从三品游击将军，其长子刘天宝升任为左营正七品把总。
光绪二十二年（1896年）二月，刘金华率左营将士血战武夷山九龙巢大红袍茶区，粉碎英国威尔逊勾结土匪偷剪大红袍春枝的行动，擢升正三品参将。
光绪三十一年（1905年）七月，刘金华调任泉州陆路提督，中协参将（正三品），其子刘天宝升为正六品千总。
光绪三十四年（1908年）十一月，刘金华任台州协副将（从二品）。
宣统二年（1910年）二月，刘金华擢升浙江金华协镇（钦加正二品总镇衔）。
民国元年（1912年）五月，袁世凯特使带给刘金华密信说：按河南老乡情谊及金华转战闽浙之战功，特提升为新军二十一镇统制，若能今日成功组织闽浙各地将领，联名上贺本大总统就任，以阻止南方各省府反对抗议之不轨，则升为闽浙总督。
刘金华看后义愤填膺，撕碎密信，大骂特使，猝然离世。据刘金华的后人回忆，刘金华死后，前往刘府吊唁的人接踵而至。当时闽浙总督、福建浙江二省巡抚、浙江省提督、台州统制、金华镇统制、泉州陆军提督、建宁镇统制及崇安知县等，均亲自或派人祭奠。来吊唁的老百姓一度将刘府所在地的南大街堵塞，刘夫人按照将军遗嘱，带家人扶灵回乡，将刘金华葬于襄城王洛镇朱庄。
刘金华一生历经清同治、光绪、宣统三朝及民国时期，几十年来忠勇刚正、恪尽职守、反对列强、捍卫大清、不为私利和高官所诱，坚持正义，是一位循吏、好官。他生在新密、长在襄城，从一个贫苦的农民成长为正二品的将军总兵，实为新密、襄城两地的骄傲，小刘寨村、刘氏族人的荣耀，也是明清以来密县人在外做官品位较高的一位。
刘金华其荣耀的一生激励着刘氏后人发奋学习、努力工作、为国为族争光。此后靳寨刘氏一族涌现出众多优秀人才，据不完全统计，县处级以上领导有十几位，如靳寨的刘石头、石庙村的刘春喜、刘超锋、方沟村的刘丙辰、小刘寨村的刘西辰、刘国栋、刘建甫、刘运甫、刘伟卫、刘晓玲。大隗镇铁匠沟村的刘圈、超化镇油坊沟村的刘涪江、襄城县朱庄村的刘世润、平顶山刘庄村的刘福圈、刘建才等，还有获副高以上职称及获省级荣誉奖励及获高学历（研究生）以上的人才也有二十多人，如小刘寨村的刘建伟、刘人龙、刘文浩、刘宏远、刘儒博、苟堂村的刘桂林等。还有在各行各业比较有成就人员二十多人，他们在不同领域取得了显著成就，为家族赢得了荣誉。
刘姓文化与地名文化也存在着千丝万缕的关系。如小刘寨村就是个典型的例子，小刘寨村过去有寨，这里居住刘姓比较多，另外为了和老家刘寨村（为大刘寨）有区别，三者合起来称为小刘寨村，还有以地理位置（地名所起）的组名。如小刘寨村的竹园沟组、苟头窝组、长沟组、三岔口组。姓氏加地名相结合而起的村组名，小刘寨组、刘家湾组，还有直接以姓氏为名而起的村组，如刘庄村、刘家门组等，通过这些帮助人们更好的理解和知道其文化内涵，同时也是一种传承和了解。
姓氏文化的现代意义与传承。
在现代社会，姓氏文化依然具有重要意义。它不仅是连接家族情感的纽带，也是传承中华民族优秀文化的重要载体。通过对姓氏文化的研究和传承，可以让人们更好的了解自己的家族历史和文化根源，增强文化认同感和归属感。如靳寨刘姓一族的来历、堂号、字辈、祠堂建立、重建、修缮、族谱建立、续修，名人历史，每五年一次的拜祖大典，拜祖后举行的座谈会，进行相互交流、相互学习，了解各地发展及宗亲的相关事迹、相互的走访等，增进了友谊和亲情感，更是对姓氏文化的传承发扬。通过这些也是现代社会对传统文化重视的体现，它不仅丰富了家族文化，也为其他地区姓氏文化研究提供了借鉴和参考。通过这些活动让更多的年轻一代了解和认识姓氏文化，增强家族凝聚力和向心力。
靳寨刘氏文化是中国传统文化的瑰宝，它承载着历史记忆，凝聚着家族情感，促进着社会发展和文明。在新时代，我们应更加重视姓氏文化的传承和保护，让这一优秀传统文化在现代社会中焕发出新的生机与活力，为中华民族伟大复兴而贡献力量。
（河南省新密市苟堂镇小刘寨村 刘保森）
